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      吃元宵、看花灯、猜灯谜、舞狮舞龙……这些元宵节的习俗我们都很熟悉，但元宵节在中国古代的另一层含义或许您不知道，它是许多男女的定情日，某种程度上可以说，它是古代的狂欢节和情人节。

       为什么这么说呢？我们可以从一些诗词、小说等文学作品中找到证据。比如欧阳修这首有名的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”说的就是在元宵节时两人月下约会，到第二年时孤单落寞的对比。还有辛弃疾的《青玉案·元夕》：“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说的是一个男子（可能就是作者本人）在元宵节上邂逅让人心动的女子，几番寻找，却在灯火阑珊处重新发现。

       李清照的《永遇乐》中也提到东京城元宵节的盛况“中州盛日、闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、燃金雪柳，簇带争济楚。” 三五就是元宵节，这是回忆在年轻时元宵节热闹的场面，青年女子们都打扮得漂漂亮亮的出门，和辛弃疾词中的“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去”颇有相似之处，蛾儿、雪柳、黄金缕、铺翠冠儿等，都是女子们的头饰。姜夔的《鹧鸪天·元夕有所梦》中有这样的描写：“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。红莲夜也是元宵节，为什么会在这天想起旧情人呢，因为元宵节就是这样的日子，看到红男绿女成双入对，难免会引起自己的情思。在小说中也有不少描写，比如《水浒》中的宋徽宗元宵节幽会李师师，《金瓶梅》中的西门庆元宵节幽会李瓶儿，等等。

       为什么元宵节会成为古代的情人节呢？我认为主要是有这三个原因：一是尽管古代中国对女子的约束较多，尤其是程朱理学兴起之后，甚至达到“大门不出二门不迈”的程度，连慈禧听政都要隔着个帘子，男女之防简直到了无以复加的地步，但元宵节期间却是例外，女子可以自由出来活动，争芳斗艳也没有人指责，这就为本来就很少有机会独处的青年男女创造了机会。所以对年轻人来说，元宵节的观灯不如说是观人。       

       二是我国自古就有宵禁制度，比如唐朝规定从一更开始就不能在街上行走，一更是晚上7点到9点，对于现代人而言夜生活刚刚开始。但从隋唐开始，元宵节期间取消了宵禁，这更是为青年男女创造了有利条件。比如苏味道描写元宵夜诗中的一句“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，意思是在这不宵禁的晚上，希望时光走慢一点。另外值得一提的是，除了宋朝比较开放全年取消宵禁之外，其他的朝代，取消宵禁的仅仅只有在元宵节这样特殊的日子，所以也使得元宵节变成了拘束了一年的人们的狂欢节。宋朝的这种开放自信，也使得宋朝的元宵节格外隆重热闹，这一点可以从宋词和小说中体会到，不再细说。

       三是我认为这是从《周礼》中延续的一种传统，《周礼》中有一句“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，说明上古的中国，男女在仲春之月是可以自由恋爱、私奔结婚的，这样的规定也是顺应天时和人性。其实越是在早期的中国，风气越为开放，汉朝的刘兰芝和焦仲卿、司马相如和卓文君也都是自由恋爱的。其后虽然男女关系越来越保守，但是却在元宵节开了一个口子，这可以说是上古延续下来的传统的力量。即便是程朱理学盛行的明清时期，统治者也没有取消或者改变这种习俗，相反的是元宵节的假期反而越来越长，从汉朝的一天到宋朝的五天，到明朝时甚至达到十天乃至二十天。现在虽然恢复了清明、端午、中秋的假期，但元宵节还没有恢复，令人不免感到遗憾。

       放假再加上取消宵禁，难免会生出一些治安事件甚至刑事案件出来。这一点在看古代小说中就可以很明显感受到，元宵节就是个“搞事情”的好时候。比如《薛刚反唐》中的男主角薛刚，就是元宵夜喝多酒了，踢死了小皇子再加上惊崩了圣驾，犯下了弥天大罪。《水浒》里提到元宵节“搞事情”的地方就有三处，一是宋江花荣元宵节大闹清风寨，二是吴用时迁等人火烧翠云楼，元宵节大闹大名府，三是宋江柴进等人大闹东京城，甚至闹到了皇宫中。至于偷盗、赌博甚至男女之间***幽会而产生的治安事件，估计更是数不胜数。但是历朝历代的统治者并没有因为麻烦、难管理而把元宵节一禁了之，反而还在此期间与民同乐，使这个节日能延续至今。

      时至今日，元宵节中的吃元宵、看花灯、猜灯谜等习俗尽数保留了下来，但是“情人节”的这个文化内涵却消失了。
       ***后卅亚家人祝大家元宵佳节快乐!记得吃元宵哦！

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